不要在别扭的事上纠缠。
纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不往，而是跟自己过不往。
无论多别扭，你都要学会抽身而退。从一条臭水沟中抽身出来，一转身，你会看见一棵摇曳的树，走几步，你会看见一条清凌凌的河，一抬眼，你会看见远处白云依偎的山。
不要让一条臭水沟坏了你欣赏美的心境，从而耽误了你欣赏其他的美。
你可以受伤，但不能总是受伤。
也就是说，在生活中，你可能遭受误解、冷遇，可能不被尊重，也可能受到排挤、压制和打击报复，还可能遭逢不公、陷阱甚至暗箭冷枪。是的，你要做好受伤的预备，由于，受伤也是生活的一部分。
但假如你总是受伤，一定是太在乎自己了。有时候，太把自己当盘菜，原本就是人生中一道难以治愈的暗伤。
我相信，这个世界已经抑郁和可能抑郁的人，内心都是柔软的。
这种柔软，一半是良善，一般是懦弱。
当一个人打不赢这个世界又无法说服自己时，柔弱便成了折磨自己的锐器，一点一点，把生命割伤。
恶人是不会抑郁的。是的，假如公平和正义被湮灭，假如善良的人性和崇高的道德被漠视，假如恶人可以为所欲为，那么这个世界就成了制造抑郁的工厂。
我记得，似乎是某着名大学的一次校庆，某电视台的着名主持人往了。
当他青春的身影在舞台上出现时，下面的学生兴奋极了，狂呼他的名字。他却忽然不兴奋了，脸色阴沉地看着台下。学生们很快就发现对他的称呼有题目，转而喊他“老师”，他笑了。
我在电视机前看到这一幕时，很不解。学生们直接喊他的名字，多么亲切，他怎么就不兴奋了呢？
又一次，当我看到某个官员对直接喊他名字的人面目狰狞、出奇愤怒时，我才明白，一个人在高位上久了，就会有架子。
而架子，就是他们的尊严。
一个不把无知当无耻的人，心底是没有敬畏的。他谁也不服，一副“老子天下第一”的姿态。
在这样的人眼前，你能说什么？无话可说！
白岩松曾经在文章中提到过黄永玉的一幅画。那幅画上，黄永玉画了一只鸟，旁边写了几个字：“鸟是好鸟，就是话多。”
假如你想珍惜自己的羽毛，你就必须要知道，在某些场合，你的沉默实在是对自己多么深沉的尊重。
我喜欢泰戈尔的这句诗；“世界以痛吻我，要我报之以歌。”
假如颠倒其中两个字，就变成：“世界以痛吻我，我要报之以歌。”这句诗就忽然多了分大胸怀、大心胸。
你说，一个人若能这样活在世界上，多难的路不能被轻松走过?
纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不往，而是跟自己过不往。
无论多别扭，你都要学会抽身而退。从一条臭水沟中抽身出来，一转身，你会看见一棵摇曳的树，走几步，你会看见一条清凌凌的河，一抬眼，你会看见远处白云依偎的山。
不要让一条臭水沟坏了你欣赏美的心境，从而耽误了你欣赏其他的美。
你可以受伤，但不能总是受伤。
也就是说，在生活中，你可能遭受误解、冷遇，可能不被尊重，也可能受到排挤、压制和打击报复，还可能遭逢不公、陷阱甚至暗箭冷枪。是的，你要做好受伤的预备，由于，受伤也是生活的一部分。
但假如你总是受伤，一定是太在乎自己了。有时候，太把自己当盘菜，原本就是人生中一道难以治愈的暗伤。
我相信，这个世界已经抑郁和可能抑郁的人，内心都是柔软的。
这种柔软，一半是良善，一般是懦弱。
当一个人打不赢这个世界又无法说服自己时，柔弱便成了折磨自己的锐器，一点一点，把生命割伤。
恶人是不会抑郁的。是的，假如公平和正义被湮灭，假如善良的人性和崇高的道德被漠视，假如恶人可以为所欲为，那么这个世界就成了制造抑郁的工厂。
我记得，似乎是某着名大学的一次校庆，某电视台的着名主持人往了。
当他青春的身影在舞台上出现时，下面的学生兴奋极了，狂呼他的名字。他却忽然不兴奋了，脸色阴沉地看着台下。学生们很快就发现对他的称呼有题目，转而喊他“老师”，他笑了。
我在电视机前看到这一幕时，很不解。学生们直接喊他的名字，多么亲切，他怎么就不兴奋了呢？
又一次，当我看到某个官员对直接喊他名字的人面目狰狞、出奇愤怒时，我才明白，一个人在高位上久了，就会有架子。
而架子，就是他们的尊严。
一个不把无知当无耻的人，心底是没有敬畏的。他谁也不服，一副“老子天下第一”的姿态。
在这样的人眼前，你能说什么？无话可说！
白岩松曾经在文章中提到过黄永玉的一幅画。那幅画上，黄永玉画了一只鸟，旁边写了几个字：“鸟是好鸟，就是话多。”
假如你想珍惜自己的羽毛，你就必须要知道，在某些场合，你的沉默实在是对自己多么深沉的尊重。
我喜欢泰戈尔的这句诗；“世界以痛吻我，要我报之以歌。”
假如颠倒其中两个字，就变成：“世界以痛吻我，我要报之以歌。”这句诗就忽然多了分大胸怀、大心胸。
你说，一个人若能这样活在世界上，多难的路不能被轻松走过?
