人生的痛苦，源于活得太清楚了。眼是审美的，结果纠缠在丑中，最后都审了丑。心是收藏快乐的，结果困于计较中，最后都盛了痛。不是生活有多少，自己就要清楚多少。幸福的能力，其实是取舍的能力和过滤的能力。
在这个阴阳混生的世界里，没有暗就没有亮。你打开一半的暗，就会黯淡一半的亮，就意味着失去一半亮与暗辉映的迷蒙美。你揭开了所有，当然，你也看清楚了所有。但明晃晃的，不全是美和喜悦，有些是刺痛眼和心灵的东西。可以说，活得糊涂是种境界。人的更大痛苦，不是清楚不了，而是糊涂不了。想清楚有聪明就够了，想糊涂却需要智慧。
所以说，活人生，最后就是活智慧。可惜，这个世界，更多的是聪明人，越聪明越清楚，越清楚越计较，最后痛苦得撇不开，放不下，挣脱不了。
生活多像个黑色幽默。始终很黑，一点也不幽默。活得清醒就不一样了。如果说清楚的人在水中，清醒的人就在岸上。清醒的人不是站得高了，而是离得远了，明白了有些浑水不必趟，有些鱼儿不必羡，活得太清楚才是最大的不明白。清醒的人知道自己想要什么，而清楚的人是什么都想要。什么都想要，才是最大的麻烦。生活中，我们不懂得做麻烦的减法。常常是没麻烦，自找麻烦。举着放大镜活着，看得越细，放大镜里的自己，样子就会越狰狞。
牵绊于欲望的人，一般会活得清楚，因为所有的心机，都用在得与失上，没法不清楚。而且，这样的人，即便自己得不到，也不能随便让别人占了便宜。到最后，世界坍圮了，心也扭曲了，乱了别人，也乱了自己。恬淡平和的人，容易活得清醒。清醒的人，不是逃避开了尘世的喧嚣，而是在这样的喧嚣中让自己安静了下来。用林徽因的话说，就是学会了“在自己的内心修篱种菊”，他们更关注精神和灵魂，宁可丢下尘世的许多，也不愿落下灵魂的脚步。
人可以不清楚，但不可以不清醒。要让一颗心，慢慢地欣赏在路上，而不是憔悴挣扎在路上。活一回，不是来过，活过，而是没白来，没白活。至少，你要活得像自己。这句话的言外之意是，你只有活出了自己，你找到了自己，这个世界才能找到你。
文/马德
在这个阴阳混生的世界里，没有暗就没有亮。你打开一半的暗，就会黯淡一半的亮，就意味着失去一半亮与暗辉映的迷蒙美。你揭开了所有，当然，你也看清楚了所有。但明晃晃的，不全是美和喜悦，有些是刺痛眼和心灵的东西。可以说，活得糊涂是种境界。人的更大痛苦，不是清楚不了，而是糊涂不了。想清楚有聪明就够了，想糊涂却需要智慧。
所以说，活人生，最后就是活智慧。可惜，这个世界，更多的是聪明人，越聪明越清楚，越清楚越计较，最后痛苦得撇不开，放不下，挣脱不了。
生活多像个黑色幽默。始终很黑，一点也不幽默。活得清醒就不一样了。如果说清楚的人在水中，清醒的人就在岸上。清醒的人不是站得高了，而是离得远了，明白了有些浑水不必趟，有些鱼儿不必羡，活得太清楚才是最大的不明白。清醒的人知道自己想要什么，而清楚的人是什么都想要。什么都想要，才是最大的麻烦。生活中，我们不懂得做麻烦的减法。常常是没麻烦，自找麻烦。举着放大镜活着，看得越细，放大镜里的自己，样子就会越狰狞。
牵绊于欲望的人，一般会活得清楚，因为所有的心机，都用在得与失上，没法不清楚。而且，这样的人，即便自己得不到，也不能随便让别人占了便宜。到最后，世界坍圮了，心也扭曲了，乱了别人，也乱了自己。恬淡平和的人，容易活得清醒。清醒的人，不是逃避开了尘世的喧嚣，而是在这样的喧嚣中让自己安静了下来。用林徽因的话说，就是学会了“在自己的内心修篱种菊”，他们更关注精神和灵魂，宁可丢下尘世的许多，也不愿落下灵魂的脚步。
人可以不清楚，但不可以不清醒。要让一颗心，慢慢地欣赏在路上，而不是憔悴挣扎在路上。活一回，不是来过，活过，而是没白来，没白活。至少，你要活得像自己。这句话的言外之意是，你只有活出了自己，你找到了自己，这个世界才能找到你。
文/马德
