约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（1749年8月28日—1832年3月22日），出生于美因河畔法兰克福，作为诗人、自然科学家、文艺理论家和政治人物，歌德是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。
歌德名言警句：
1、十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。
2、我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
3、经验丰1的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背面。
4、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
5、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
6、我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。
7、一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
8、就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。
9、希望是不幸者的第二灵魂。
10、希望是生命的灵魂，心灵的灯塔，成功的向导。
11、希望是风雨之夜所现之晓霞。
12、死，对于智者并不是恐怖，对于善者并非是终点。
13、任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨！
14、谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
15、最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
16、能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。
17、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
18、人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
19、虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
20、凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
21、生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
22、只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
23、一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
24、对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
25、智慧只能在真理中发现。
26、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
27、智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
28、一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
29、如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。
30、蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
31、并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。
32、我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。
33、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
34、我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
35、人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
36、世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
37、我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
38、一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门。
39、事业最要紧，名誉是空言。
40、要有坚强的意志、卓越的能力以及坚持要达到目标的恒心，此外都是细节。
41、灰色的理论到处都有，我的朋友，只有生活之树四季常青，郁郁葱葱。
42、相信生活，它给人的教诲比任何一本书籍都好。
43、善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
44、最值得高度珍惜的莫过于每一天的价值。
45、生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。
46、理想——一串跳荡的音符，奏响了我们心中青春的乐章；燃了我们胸膛里的火焰。
47、你若要重视自己的价值，就得给世界创造价值。
48、目标越接近，困难越增加，但愿每一个人都像星星一样安详而又从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。
49、向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看做目标，使它作为步骤而起作用。
50、谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
51、正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。
52、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。
53、要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
54、什么是最好的政府？就是指导我们自己去治理自己的政府。
55、一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。
56、事业是一切，名号只是虚声。
57、错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
58、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
59、对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
60、我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
61、关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。
62、把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
63、聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
64、真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
65、看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
66、谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
67、真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。
68、只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。
69、友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
70、知道危险而不说的人，是敌人。
71、人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
72、智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
73、知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
74、世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
75、我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
76、我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。
77、把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
78、今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
79、一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
80、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
81、你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
82、凡是自强不息者，最终都会成功。
83、幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
84、就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
85、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。
86、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
87、经验丰1的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
88、谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
89、当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。
90、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
91、一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
92、一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
93、接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
94、虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
95、存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
96、所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。
97、身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
98、天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
99、如果是玫瑰，它总会开花的。
100、我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
101、才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
102、甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
103、慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
104、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。
105、你若失去财产，你只失去了一点儿；你若失去了荣誉，你就丢掉了许多；你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了。
106、艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
