奉献工作也是菩萨精神，工作也是一种布施。人在社会上，应该要不断成长，增进自己的能力，再以所知、所能，尽一己之力来为社会服务，这就是工作的意义所在。只要有机会能让我们奉献，我们都应该感到高兴。建立服务的观念，可以帮助我们避免对职业产生厌倦感，也不再无奈；如此一来，相信每天都能工作愉快。
智慧是一切财1的源泉。对于财1的理解，我们一般人都认为就是金钱。佛教有一种说法，金钱为五家所共，就是大水、大火、小偷、不孝子孙、贪官，因此这些因素都可能引起我们失去金钱。其实，财1有许多种，如健康的身体、如意的生活、顺利的前程、眷属的平安、丰1的知识，其中最重要的就是智慧。智慧是一切财1的源泉，也是最无形、无相而无处不在的财1。
感恩的片段构筑幸福人生。人生的幸福在很多时候是来自一些看起来无意义的事情，如在秋风萧瑟的秋季，骑车经过梧叶飘黄的大街，那时一颗跳跃的心随着一片落叶而飞舞；在书读到一段充满启示的话语，一首充满激情的诗。人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，这些看起来平淡无奇的东西，因为我们有了一个感恩、浪漫的心，而成为幸福、快乐的片断。
不失赤子之心。一位客人曾去拜访南怀瑾先生，南先生的孩子对他说：“我爸爸说他累了，要在楼上休息一会，有客人来就说他不在家。”事后，南先生不但没有责怪孩子，反而大加称赞他的诚实纯真。童心之所以美好，是因为它尚未受到世俗功利的污染，它纯洁、真诚、善良，若能将童心的平等同情、真率和热诚扩大，世间将减少一些虚伪、势利和冷酷。故孟子言：“不失赤子之心。”
人生无常，超越痛苦。人生充满无常，无常即苦。生命的无常是无法回避的，我们应该面对它、认识它、超越它。人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是一种自然现象。只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执著，才可以坦然地面对人生的苦难和死亡。
凡事要懂得调试。任何事情，只要懂得转弯，自我调适，没有不能改变的。天气冷了，多加一件衣裳，就是自我调适气候的温度；肚子饿了，口渴了，需要饭菜饮食来调适身体的需要。能够自我调适的人，无论生活、感情、经济、处世，都能有另外一番的境界。
怎样才算真正有福报？大多数人都喜欢享福，所以人老了，就要享老福；儿女孝顺，就享儿女福；太太贤慧，享太太福；丈夫可靠，享先生的福。一般人的观念总认为有福不享的人是傻，但是每个人的福报都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人，广种福田、欢喜培福的人，才是真正有福报的人。
施比受更快乐。有期望的爱就是有条件的爱，你若需要别人的爱，才会觉得好过，你便迫切地期望他，你是在“害怕”的心情下付出你的爱，你不断担心他会不爱你。这不是爱，是依赖，其中少有快乐和喜悦。付出者真正的收获来自心中的善，而非需求。
反观自我，掌握人生主动。小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜；禅师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。认识、回归、反观自我都是通过自己做主人的方法。
心无厌足生祸患。知足，谓对既得之物，不嫌其少，不生悔恨，为守道之根本。世间的罪恶，人生的祸患，都是由于心无厌足而来。一个知足的人，能“以无为有，以退为进，以众为我，以空为乐”，不比较、计较，不悲不恼，山河大地、宇宙星辰、花开花谢、鸟啼虫鸣，……这一切莫不为其所有，是一个真正快乐1有的人。
智慧是一切财1的源泉。对于财1的理解，我们一般人都认为就是金钱。佛教有一种说法，金钱为五家所共，就是大水、大火、小偷、不孝子孙、贪官，因此这些因素都可能引起我们失去金钱。其实，财1有许多种，如健康的身体、如意的生活、顺利的前程、眷属的平安、丰1的知识，其中最重要的就是智慧。智慧是一切财1的源泉，也是最无形、无相而无处不在的财1。
感恩的片段构筑幸福人生。人生的幸福在很多时候是来自一些看起来无意义的事情，如在秋风萧瑟的秋季，骑车经过梧叶飘黄的大街，那时一颗跳跃的心随着一片落叶而飞舞；在书读到一段充满启示的话语，一首充满激情的诗。人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，这些看起来平淡无奇的东西，因为我们有了一个感恩、浪漫的心，而成为幸福、快乐的片断。
不失赤子之心。一位客人曾去拜访南怀瑾先生，南先生的孩子对他说：“我爸爸说他累了，要在楼上休息一会，有客人来就说他不在家。”事后，南先生不但没有责怪孩子，反而大加称赞他的诚实纯真。童心之所以美好，是因为它尚未受到世俗功利的污染，它纯洁、真诚、善良，若能将童心的平等同情、真率和热诚扩大，世间将减少一些虚伪、势利和冷酷。故孟子言：“不失赤子之心。”
人生无常，超越痛苦。人生充满无常，无常即苦。生命的无常是无法回避的，我们应该面对它、认识它、超越它。人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是一种自然现象。只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，才能放下无谓的执著，才可以坦然地面对人生的苦难和死亡。
凡事要懂得调试。任何事情，只要懂得转弯，自我调适，没有不能改变的。天气冷了，多加一件衣裳，就是自我调适气候的温度；肚子饿了，口渴了，需要饭菜饮食来调适身体的需要。能够自我调适的人，无论生活、感情、经济、处世，都能有另外一番的境界。
怎样才算真正有福报？大多数人都喜欢享福，所以人老了，就要享老福；儿女孝顺，就享儿女福；太太贤慧，享太太福；丈夫可靠，享先生的福。一般人的观念总认为有福不享的人是傻，但是每个人的福报都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人，广种福田、欢喜培福的人，才是真正有福报的人。
施比受更快乐。有期望的爱就是有条件的爱，你若需要别人的爱，才会觉得好过，你便迫切地期望他，你是在“害怕”的心情下付出你的爱，你不断担心他会不爱你。这不是爱，是依赖，其中少有快乐和喜悦。付出者真正的收获来自心中的善，而非需求。
反观自我，掌握人生主动。小丑由于认识自我，不畏人笑，故能悲喜自在；成功者由于回归自我，可以不怕受伤，反败为胜；禅师由于反观自我如空明之镜，可以不染烟尘，直观世界。认识、回归、反观自我都是通过自己做主人的方法。
心无厌足生祸患。知足，谓对既得之物，不嫌其少，不生悔恨，为守道之根本。世间的罪恶，人生的祸患，都是由于心无厌足而来。一个知足的人，能“以无为有，以退为进，以众为我，以空为乐”，不比较、计较，不悲不恼，山河大地、宇宙星辰、花开花谢、鸟啼虫鸣，……这一切莫不为其所有，是一个真正快乐1有的人。
